岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常参讲筵。从兹念佛, 愈觉亲切。佛号一 ..

明朝万历年间（公元 1573—1619 年），遍融禅师因被诬害入狱。 监狱看守人以为禅师名气大，钱必定多，向他勒索钱财。 禅师说，出家人哪有钱，一概不理。 他们把禅师装进大匣床中，进 ..

烦恼过患极大，当下身心热恼，未来更会集业感苦。但断除烦恼极为困难，在与烦恼斗争的过程中，学人常会缴械投降。应如何思维，对于断烦恼发起勇悍之心？ 【能感现后二世纯大罪苦，谓 ..

逐渐老去的每一天，逐渐送别的每一天。过往越多，回忆越多，你若留不住时间，也意味着留不住任何；你若放不下所有，也意味着被一切所放下。 其实，求不得是这个世间的共苦，爱别离却 ..

心总是会累，并不是因为它缺少什么，而是它承担的太多，并且都是无妄的包袱。 未曾发生的事情，让它去焦虑；已经发生的事情，让它去懊悔；现在发生的事情，让它去判断；哪怕在睡眠中 ..

威威堂堂。澄澄湛湛。不设城府。全无崖岸。气盖乾坤。目撑云汉。流落今事门头。不出威音那畔。无论为俗为僧。肩头不离扁担。若非佛祖奴郎。定是觉场小贩。不入大冶红炉。谁知佗是铁汉 ..

走了很多的路，也遇到了很多的路口，至于对错，我想也没有什么标准。 贪心的人，希望走的都是对的；焦虑的人，不论对错都是在煎熬；智慧的人，不论对错都是在成长；慈悲的人，不论对 ..

为什么一切有为法都是刹那灭的体性呢？我明明见到外器、内身好像都可以安住，世上万物形成后总要安住一段时间，我没有见它当生即灭，佛法中何以说它是刹那灭性呢？对此要善加思维，用 ..

PART 1戒定慧庄严佛教里的教化、感动、认知，有时候需要一种场景，就是我们的三皈体、戒体、禅定的体，有时候都需要借助一种方便。比如说，虽然戒的“体”本身是无表色的，但是这个“ ..

四异生性者，妄计我法，不与圣人二空智性相同，依于圣凡相对假立。 第四异生性是指，妄计有我有法，而不与圣人见二空的智慧体性相同，是依于圣凡相对而假立。 这是指凡夫性，下面指出 ..

缘起义是醒觉宿世善习的最胜方便，现今修行就是要苏醒宿世的修道习气，一旦苏醒很快就能趣入相应法道修持成证，如果没有宿世善习，今生很难入道。对修解脱道来讲，要苏醒的是能证得圣 ..

对于大圣人教化众生而言，那必定是能光中化圣无数亿，化贤众也无边的。决不会拘定一种身相，而是应以何身得度者，即现何身而为说法。因为圣贤教化大众，没有执著的情见，自然会以种种 ..

一般人在遭遇困境时，不太会去思维困境背后的因与缘，在社会环境中一碰到逆境，马上就对彼此产生敌意、嫉妒与我慢。此时该往更远处看，发生在自己的身上的事情都一定是自己的业所造成 ..

我们经常在念：“愿一切众生远离一切痛苦及痛苦因，岂不善哉！愿其远离，我令远离，愿一切诸佛菩萨加持我能如是行！”听出来什么了吗？大悲心。“愿一切众生具足一切安乐及安乐因，岂 ..